南國水鄉(xiāng)好風(fēng)景
元 王蒙(傳)《南村草堂圖》（局部）
《南鄉(xiāng)子》
（五代）李珣
山果熟，水花香，
家家風(fēng)景有池塘。
木蘭舟上珠簾卷，
歌聲遠(yuǎn)，
椰子酒傾鸚鵡盞。
在廣東生活了十多年，我感覺仍是個(gè)外地人，這里的氣候、草木、風(fēng)土、民俗，于我仍是異域的?？匆恢晗憬稑洌豢美笾?，我的眼光仍是北方的，也喜歡，也贊嘆，但在它們面前，我始終是客。正因是客，南國風(fēng)物對于我，即使年年看，也一直新鮮。
“山果熟，水花香，家家風(fēng)景有池塘?！蓖硖莆宕~人李珣游粵地，想必是在六七月，現(xiàn)在如果你來廣東，就會(huì)看到這樣的風(fēng)景。黃皮，荔枝，火龍果，番石榴，遍野山果熟，漫步林間，果香花香飄溢，蜜蜂嗡鳴，恍若身在天堂時(shí)光。有村子的地方，就有池塘，也叫作“水圳”，與村同寬，真是家家風(fēng)景有池塘。
李珣的身世有趣，他出生在梓州，先祖是波斯人，受家世影響，他精通醫(yī)理，兼賣香藥，著《海藥本草》六卷，其書至南宋亡佚，部分內(nèi)容散見于《本草綱目》等書中。李珣作為詩人，在晚唐五代頗有時(shí)名，所吟詩句，廣為傳誦，有《瓊瑤集》，今存詞五十四首。
東游閩粵期間，李珣作《南鄉(xiāng)子》十七首，或記蜀中，或敘楚地，更多是寫粵地。這組小令，地方色彩鮮明，南國水鄉(xiāng)風(fēng)景，鄉(xiāng)土民情，如一幅幅速寫，躍然紙上。
商旅客居，雨天難免愁悶，其中一首即寫此等心境：“漁市散，渡船稀，越南云樹望中微。行客待潮天欲暮，送春浦，愁聽猩猩啼瘴雨?！痹~中的“越南”，不是今天的越南國，而是泛指古百越之地，也就是今天的廣東、福建一帶。越南國在唐代稱為安南。詞中滿目煙水，漁市散發(fā)腥氣，渡船稀落，被雨打風(fēng)吹，耳畔猩猩苦啼，瘴氣的雨悶熱，淅淅瀝瀝。
十七首《南鄉(xiāng)子》，其中大多數(shù)詞作，語調(diào)明快，如民歌的活潑風(fēng)趣，富于生活氣息。這首“山果熟”，讀來親切質(zhì)樸，如風(fēng)物自語，無需背誦，看看眼前風(fēng)景，這幾句詩，自然就脫口而出。接下來“木蘭舟上珠簾卷，歌聲遠(yuǎn)，椰子酒傾鸚鵡盞?！辈恢窃谥凵?，還是在岸上，只覺“木蘭舟”幾個(gè)字，溫婉美麗，散發(fā)出古典的香氣。
誰在木蘭舟上，詞人沒有說，但憑那“珠簾卷”，可以想見是年輕女子，她們唱著棹歌，劃著小船，漸去漸遠(yuǎn)。也許詞人自己也在船上，把著鸚鵡盞，啜飲椰子酒，與木蘭舟相經(jīng)過，顧盼之間，便已風(fēng)光無限。
乘彩舫，過蓮塘
清 沈煥《蓮塘魚戲圖》
《南鄉(xiāng)子》
（五代）李珣
乘彩舫，過蓮塘，
棹歌驚起睡鴛鴦。
游女帶香偎伴笑，
爭窈窕，
競折團(tuán)荷遮晚照。
文學(xué)并非生活的反映，相反，生活應(yīng)是文學(xué)的反映。文學(xué)不是反映現(xiàn)實(shí)，而是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。更進(jìn)一步說，除了被我們感覺到的“現(xiàn)實(shí)”，并不存在所謂現(xiàn)實(shí)，而要想超越時(shí)間，我們感覺到的現(xiàn)實(shí)，則必須提升為藝術(shù)和詩。
藝術(shù)和詩不是現(xiàn)實(shí)的寫照，而是通往超級現(xiàn)實(shí)的門戶，能否進(jìn)入，怎么進(jìn)入，在于每個(gè)人的感受力和創(chuàng)造力。也就是說，藝術(shù)和詩需要被我們解碼，進(jìn)而重新創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特體驗(yàn)。
比如這首《南鄉(xiāng)子》，你可以跟著詩句，想象每一個(gè)場景?！俺瞬属?，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦?！蔽蚁胂笠粋€(gè)晴風(fēng)麗日的下午，年輕女子們劃著彩船，唱著棹歌，悠悠行過田田荷葉間。這一幕仿佛仙境，她們的姿容，如梁元帝蕭繹《采蓮賦》里的“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”又如李白《采蓮曲》的“若耶溪畔采蓮女，笑隔荷花共人語。”女子采蓮，本身就是一首詩，歷代詩人歌詠，如一幅幅印象派畫作。我們讀這些詩，就像卡瓦菲斯所領(lǐng)悟的那樣，藝術(shù)懂得如何創(chuàng)造美，把印象和印象混合起來，把日子和日子混合起來，不知不覺使生命圓滿。
“游女帶香偎伴笑，爭窈窕，”閑游的女子，出現(xiàn)在詩句里，她們的衣香鬢影，一顰一笑，風(fēng)流窈窕，這些并非過去或歷史，而是就在當(dāng)下，活生生存在于我們的想象中。“帶香”，有的版本作“帶花”，我覺得更好，荷花開在臉際，花面交相映?！盃庱厚弧笔窃娙说囊暯牵咎m舟望去，但見游女們各具姿態(tài)，爛漫姣好。
末句“競折團(tuán)荷遮晚照”，更是一幅天然畫圖，我們小時(shí)候就是這么玩的。夕陽西下，折一莖荷葉，擎在頭上，為了遮晚照，其實(shí)是為了美。我們愛荷葉的大，愛它團(tuán)團(tuán)、碧綠的美，看著叫人心里歡喜，還有夕照似水，以及回家路上蟬聲遍野，為了愛那一切。
可惜我沒有采蓮，也沒見過別人采蓮，如今的江南，不知是否還有女子采蓮，縱或還有，可能也變了味。如今一切都被商品化，一切都被“開發(fā)”，一切都變得“有為”，而美恰恰是無為，無目的，非功利。
前些天我去看了荷花，離我住的地方十幾公里，網(wǎng)上推薦的幾大賞荷勝地之一。嶺南炎熱，五月荷花開，朋友擔(dān)心花已謝，但我們決定要去，便是看看荷葉也好。等到中午，大雨終于停歇，我們很快來到D村，荷塘在村外不遠(yuǎn)，已正式開發(fā)為景點(diǎn)，路口擺了張桌子，幾個(gè)閑漢坐在那里收費(fèi)，每人十元，還算便宜。
好大一片荷塘，也許從前是村人為采蓮子蓮藕而栽種，現(xiàn)在是供游客觀賞的風(fēng)景。荷葉太密，并不田田，也不可能在其中劃船。荷花倒是還在開，且很多含苞待放，粉紅的，潔白的，遠(yuǎn)近裊娜，參差碧葉間，荷風(fēng)送來香氣，似有若無。
我們像是赴一場約會(huì)，荷葉荷花也知道我們來了，卻不能與我們天然親近，因?yàn)楹商帘桓愠商窬包c(diǎn)。這里那里的“游客須知”，甚囂塵上的大舞臺(tái)，使人只覺旅游氣。想要弄水，想要折荷葉，都被警示不可以。荷塘上新建的亭子，精心泊在水湄的木船，船上穿漢服擺拍的女子，女子手執(zhí)的團(tuán)扇，養(yǎng)在路邊的幾只鵝，全都是道具，全都很假，連同荷葉荷花，以及我們這些游客，也都像是假的。
在柿子樹下坐了一會(huì)兒，風(fēng)陣陣吹過樹間，烏油油的葉子沙沙作響，荷葉在風(fēng)中凌亂翻動(dòng)，烈日下傳來蟬鳴，只有這些是真的?；厝r(shí)，每人獲贈(zèng)一枝睡蓮，執(zhí)在手里慢慢走，只有那紫色是真的。
夾岸荔枝紅蘸水
明 文徵明《荔枝圖》
《南鄉(xiāng)子》
（五代）李珣
傾綠蟻，泛紅螺，
閑邀女伴簇笙歌。
避暑信船輕浪里，
閑游戲，
夾岸荔枝紅蘸水。
荔枝熟了，團(tuán)團(tuán)紅果，一簇簇掛在蒼翠茂盛的矮樹上，使人油然而生豐收的喜悅。每年此季，吃荔枝之時(shí)，我還輔以白居易的《荔枝圖序》，他寫荔枝樹、花、果，比喻形容，每個(gè)字都準(zhǔn)確，每個(gè)字都生動(dòng)，比荔枝更有滋味。其文曰：
荔枝生巴峽間。樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。
第一句是說產(chǎn)地，巴峽指巴州和峽州，即今天的四川東部和湖北西部。唐代氣候比現(xiàn)在溫和，如今巴峽地區(qū)已不產(chǎn)荔枝。白居易當(dāng)時(shí)為南賓（今重慶忠縣）太守，命畫工專為畫荔枝圖，他親自作序，為了給沒見過荔枝，以及只見過從樹上摘下超過三日的人而寫，好叫他們知道什么是真正的荔枝。
先說樹形，再說花，再聚焦于果實(shí)：“朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪?！编⒗笾φ咔f，我沒見過誰寫荔枝，有比白居易寫得更細(xì)膩生動(dòng)的。為什么要用一連串比喻？他是想方設(shè)法讓沒見過荔枝的人能夠具體去想象。
李珣這首詞，沒寫吃荔枝，寫的仍是游女，荔枝出現(xiàn)在她們的日常風(fēng)景里。“傾綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌?！迸閭冚p舟小棹，載著美酒，往紅螺杯里傾倒，一片笙歌，船與人微覺搖蕩。
炎天大暑，沒有空調(diào)也可以快樂，甚至可以更快樂?！氨苁钚糯p浪里，閑游戲，夾岸荔枝紅蘸水?！边@樣的純真年代，這樣的浪漫生活，無半點(diǎn)造作，如今恐怕已成傳說。夾岸荔枝樹，紅果累累，枝條彎垂，荔枝觸及水面，單是看見，就覺意思無限。
如今還有人這樣度過夏天嗎？也許還有人孩子般天真爛漫，游戲在萬物中間，與自然無礙無隔，看水是水，看荷是荷，而不去想到要拿它們做什么。
作者 / 三書
編輯 / 張進(jìn) 李陽
校對 / 趙琳
