“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：自殺?！边@是《西西弗神話》的開(kāi)篇，也是荒誕哲學(xué)的序幕。加繆這位阻止虛無(wú)的荒誕哲學(xué)家，將自殺作為哲學(xué)首要問(wèn)題，并非鼓勵(lì)死亡，而是逼迫我們面對(duì)：當(dāng)生活失去其意義的外衣時(shí)，我們應(yīng)如何繼續(xù)生存？
人類與其他生物的根本區(qū)別在于，求生不再是無(wú)意識(shí)的必然，而是變成了有意識(shí)的選擇。當(dāng)人們開(kāi)始思考“為何不選擇自殺”時(shí)，實(shí)際上是在尋找生命的真正意義。
加繆在書中深刻地探討了荒誕的本質(zhì)，他指出荒誕源于人類對(duì)世界理性認(rèn)知的追求與世界本身非理性存在的矛盾。人類內(nèi)心深處渴望在宇宙中找到明確的意義和目的，但現(xiàn)實(shí)往往充滿了無(wú)常與混沌，這種反差催生了失望和挫敗感，這正是荒誕感的根源。
然而，加繆并未沉溺于悲觀主義或虛無(wú)主義。相反，他提出了一種積極的荒誕主義態(tài)度，即面對(duì)生活的荒誕性，人類應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，并勇敢地承擔(dān)起自己的命運(yùn)，通過(guò)不斷的行動(dòng)為生活賦予意義。
西西弗斯的故事完美地闡釋了這種態(tài)度。盡管他的努力看似徒勞，但他始終不懈地推動(dòng)巨石。每一次推石上山的過(guò)程，都是他對(duì)命運(yùn)的勇敢抗?fàn)帲彩菍?duì)自由的不懈追求。這種抗?fàn)幒妥非螅m然無(wú)法改變巨石最終滾落的結(jié)局，但卻賦予了西西弗斯的生活獨(dú)特的意義和價(jià)值。
在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常陷入無(wú)意義的勞動(dòng)之中，但并非沒(méi)有選擇。我們可以像西西弗斯一樣，選擇反抗，以堅(jiān)定的信念面對(duì)生活的荒誕。這種反抗并非是對(duì)命運(yùn)的徒勞對(duì)抗，而是一種對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)，是在無(wú)意義的世界中創(chuàng)造屬于自己的意義的過(guò)程。正如加繆所說(shuō)：“攀登頂峰的斗爭(zhēng)本身足以充實(shí)人的心靈?！?/p>
在消費(fèi)主義盛行的今天，人們往往將物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而，這種追求就像西西弗斯不斷推石上山，看似永無(wú)止境，卻難以獲得真正的滿足感。當(dāng)我們意識(shí)到這種荒誕性時(shí)，或許可以嘗試像西西弗斯一樣，將注意力從結(jié)果轉(zhuǎn)移到過(guò)程本身。比如，工作中專注于提升技能，解決問(wèn)題的過(guò)程；生活中培養(yǎng)興趣愛(ài)好，與家人朋友共享美好時(shí)光。這些看似平凡的小事，都可以成為我們對(duì)抗荒誕的武器。
加繆的荒誕哲學(xué)并非是一種消極的逃避，而是一種積極的入世態(tài)度。即使生活本身沒(méi)有意義，也可以通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)，賦予它獨(dú)特的價(jià)值。這種態(tài)度在當(dāng)今社會(huì)尤為重要，因?yàn)樗嵝盐覀?，在面?duì)生活的種種困境時(shí)，我們并非無(wú)能為力，而是擁有選擇的自由和創(chuàng)造意義的能力。
也許，這就是《西西弗神話》給予我們的啟示：在荒誕中尋找意義，在困境中堅(jiān)持前行，這便是向死而生的真正含義。當(dāng)我們學(xué)會(huì)像西西弗斯一樣，以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)時(shí)，我們便能在推石上山的過(guò)程中，感受到生命的充實(shí)與美好。
文/楊丁豪 北京交通大學(xué)詹天佑學(xué)院學(xué)生
編輯 繆晨霞
校對(duì) 王心
